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最早的娼妓如同神女

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01

最早的娼妓就像女神一样

谁能想到这个人心中最肮脏的职业来自神圣的祭坛?

当人类刚刚进入文明时,性是一种自然而美好的事物。

无辜的人想要把所有的好处都献给上帝,所以他们想到了带给他们最终幸福的那种东西:性。

在上帝的目光下,这位美丽的姑娘心甘情愿地在高大神圣的圣殿里展示自己的身体,参与献祭的人陶醉其中,挥之不去。

任何拥有美好时光的人都有权拥有那美丽的身体,而原始的激情则成为庄严的仪式。

他们相信上帝会比最庄严的舞蹈更欣赏这种仪式。

事实上,卖淫并不总是被人鄙视,也没有必要掩盖它。它的起源非常高贵。

起初,他致力于祭司的女神,为路人服务作为一种崇拜。

那时,他们受到了尊重,男人们都使用了这两个并尊重他们。

最早的枷锁具有女神般的性格:他们是无私的奉献者,他们的奉献精神对男人有同情心的怜悯。

当女祭司用自己的身体作为上帝的牺牲时,就意味着上帝在古代已经从地球的母亲变为了男人。

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02

美已成为罪恶

在父权制肆虐的季节,女性无法逃脱垂死的命运,就像选错花一样。

男性社会根据自己的需要残忍地肢解了女性的本性。

段。

如果女性穿着自己起来迷人,华明雪艳,积极向外界展示自己的性魅力,目的显然是为了吸引蜜蜂带领蝴蝶,后果是难以想象的。

对于一些女性来说,美丽本身就是一种罪恶。

《红楼梦》清文被驱逐出大观园的原因终于死了,这是因为她的雪景和身体。看看王太太对她的评论:“我看不出这一波!”

这是父权社会创造的一个非常不起眼的矛盾。

为了达到社会标准,女性只能远离性爱,远离“女性”,表达她们心中没有欲望,不会对社会秩序构成危险。

其中一件就是她没有女性魅力。根据历史记录,她“胖又黑,她正试图抬起石头。”

丑陋的妻子就在家附近,“只有这样的女人才能让男人100%放心。

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03

女性不能有性要求

妇女不得有性要求。在性问题上,一点点主动性就是欲望。

夫妻之间的性生活只能是为了完成祖先的伟大事业。此外,如果他们能够控制,他们应该尽力控制它们。

男人可以用各种借口沉迷自己,就像《红楼梦》中的贾伟一样,在通奸被捕后,贾牧也原谅了他:“儿童年轻,像猫一样咧着嘴笑,他们无法保留它。”我从小就一直这样玩。“

女人只有这个想法,这是一件大事。

当王太太审问冯嫂的春天钱包时,它的样子仿佛落在了天空中。

由于王太太自己曾经有宝玉,她每天都要吃佛陀来抑制性冲动并送上一个漫长的夜晚。

根据ME斯皮罗的理解,在东亚家庭中,母亲强烈的母爱是性挫折的升华。体面的女性应该在性压抑中度过一生。

女性不能拥有自己独立的个性和兴趣。他们必须根据姻亲和丈夫的要求调整自己的心态和地位。

丈夫在丈夫,丈夫在儿子,他们的使命是服从耐心,随时准备在任何时间和地点做出牺牲,甚至牺牲自己的根本利益。

最善良的女人会主动向丈夫求婚,甚至暗中偷偷偷偷地去找丈夫,如《浮生六记》。

女性满足上述要求的结果无疑意味着自我毁灭。

几千年来,在这片土地上,几代女性已经成为这个标准下的无知,麻木的女性。

无数的生命宝藏就像灰尘一样,没有任何颜色。

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04

最人性化的医院

在1640年左右的秦淮河畔,杨柳依依,淡淡的立面,在潮湿的空气中闻到葡萄酒和音乐的气息。

世界在这里变得有点奇怪。

一些尘土飞扬的女性经常与学者集会,或喝诗,或寻找偷窥,或品尝花卉,他们的话题是古代音乐的真实性,名人人物的历史,书籍的精彩作品同样时间,以及民族运动的兴衰,政治利益和损失。

在诗歌的诗歌中,这些女性往往不逊色于男性。他们经常拥有擅长获奖的诗歌,书籍和绘画,甚至让男人感到尴尬。

特别引人注目的是,在这些聚会中,男人和妓女之间的关系看起来更像是真正的朋友关系,而不是性关系。他们的友谊基于对人格才能的相互欣赏。他们被称为兄弟姐妹,他们仍在交换。

当然,在两性之间,很难分清感情,陈的总结更为准确:“男女关系与诗酒精神。”

这些女性是聪明,活泼,有自己长处的优秀人才。

他们在人类状况方面有很多经验,他们有自己的观点,胆小,能站立起来,在险恶的情况下善于保护自己。

他们非常擅长生活,从不放弃他们可以获得的快乐。

即使是妓院里的阿姨也相当富有人性,《板桥杂记》,他们中的许多人都是阿姨的生物女儿。

出生在妓女的阿姨给了他们可怜。当他们遇到一个好客户时,他们会让他们闲逛而不计钱。他们的叔叔,野蛮的商人,拒绝通过,也不生气。

如李祥珍的名字,气质,常说疾病不接受客人。 “母亲是可怜的,这是合适的,俚语是低劣的,而且不是通行证。只有两三个知己,然后他们很开心,而且他们很累。”

这可能是古代和现代中国和外国最人性化的妓院。因此,舞蹈和舞蹈中也存在令人不安的叛逆气氛。

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05

魅力四射的女性

颠倒不仅是秦淮河的两岸。

晚明是一个正义的绅士叹息叹息的时代。仪式被打破,世界被打破。人们希望在暧昧的社会中避免与天力的对抗。

这个城市的小人物正随着潮流而漂流,而文化人物则有意识地鄙视仪式。

傅山说:“名字丢了,名人很寂寞,野心也不一样。”

这句话用另一个单词顺序表达,没有改变它的原始含义:名人在世界上看不到,就像这个名字被社会抛弃一样。

他们同样有才华和热情。他们也是反叛的社会规范。他们也是仪式中被遗弃的孩子,所以他们可以互相发现。

与那些受到高墙各种规范约束的善良女性相比,尘埃中的这些不幸的人生活得更加完整,更加丰富和深刻。

这是一种错误的因果关系。社会的流放给了他们一个自由呼吸的空间。命运的打击让他们的生活焕发出狂喜。

人们剥夺了女性爱美的权利,她们可以独特地表达自然美;

人们期望女性是盲人,但她们可以和男人做同样的事情,并且自己编写块;

人们希望女人远离爱情,她们中的一些人已经获得了真正的爱,并与真正的亲人一起生活;

人们期望女人没有自我。他们依靠自己的力量来对抗暴风雨。正是在这场斗争中,他们体验到了生命的力量和尊严。

规则是为好女人制定的,不值得遵守。这反过来又可以保护他们的生命。

他们站在正常社会之外,但他们可以有独特的视角来看待仪式的真实特征,看到人性和生活的真面目。

件,并在生活中经历了成千上万的危险。因此,他们有坚强的意志和敏锐的眼光。

他们可以从那些傲慢自大的人身上找出真正的男人,谁是一个自我装饰的庸俗人物。

他们还能够穿透世俗的偏见,发现这些女性的耀眼光彩。

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06

想象一下今年的流程

在明朝末期的秦淮河畔,有一个中国历史未涵盖的隐私。

我们真的应该感谢历史的疏忽。正是在这个堕落而辉煌的地方,人们蔑视它,复杂的生命之美和人性的光辉。

为了让后代通过几段文字,我希望看到一年中的浪漫流动。

正是这些文本的碎片告诉我们,我们的祖先并没有徒劳无功。